Sortir du placard trans

Je vois passer de plus en plus régulièrement des prises de positions de meufs féministes (cis ou trans), assimilant les mecs trans à des mecs cis, leur attribuant un certain nombre de privilèges liés au genre masculin. Or la réalité des situations des mecs trans me paraît plus complexe que cela.

Bien sûr, je ne souhaite absolument pas ici remettre en question les analyses féministes matérialistes qui utilise les classes sociales d’“hommes” et de “femmes” comme outils pour identifier et critiquer les rapports de pouvoir qui s’exercent au sein de notre société hétéropatriarcale. La question ici est plutôt de savoir comment analyser la position des hommes trans dans les espaces communautaires queers et féministes au sens large.

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Censure et anorexie: Faut-il censurer les sites pro-ana ?

Le projet de Loi de modernisation du système de santé est passé cet été en procédure accélérée. C’était l’occasion pour plusieurs associations et groupes militants de faire entendre leur voix, et notamment pour ceux qui s’opposent à des amendements introduits dans l’article 5 s’apparentant à une forme de censure des sites internet (ou autres moyens de communication d’ailleurs)1 mettant en avant « la valorisation de la minceur excessive » ou « provoquant une personne à rechercher une maigreur excessive en encourageant des restrictions alimentaires prolongées ayant pour effet de l’exposer à un danger de mort ou de compromettre directement sa santé »2.

Des militants se mobilisent régulièrement contre la censure sur Internet, à travers différents projets de Loi, et surtout à travers différents articles spécifiques sans se prononcer sur l’ensemble des projets de Loi concernés. Cause ou conséquence, la rhétorique anti-censure de ces militants est souvent une rhétorique globale, liée au concept de censure dans sa généralité, qui ne s’adapte que rarement aux caractéristiques propres aux pjl dans lesquels s’inscrivent ces articles pro-censure.

Faisons le pari de présenter des arguments spécifiques contre la censure dans le cas précis de sites « valorisant la minceur excessive ».

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Mariage gay : Ce qui ne nous tue pas nous rend plus forts.

J’ai déjà écrit sur ce blog à propos du mariage gay. Néanmoins, j’aimerais revenir ici, non pas sur la pertinence des revendications liées à l’ouverture du mariage aux personnes homosexuelles, mais sur le contexte politique qui entoure le passage de la loi en France.

Depuis novembre dernier, je suis parti travailler aux US, et j’ai donc suivit le débat à distance, via les réseaux sociaux (merci Yagg et le #DirectAN). D’une certaine manière, je me sens à la fois coupable et impuissant, notamment à cause de la distance, parce que je ne peux pas être là pour ma communauté à un moment où nous avons besoin de nous serrer les coudes, d’être nombreux en manif, de faire face aux homophobes anti-mariage en leur montrant que nous sommes toujours là dans nos bars, dans nos quartiers, dans nos assos. Je me sens frustré de ne pas pouvoir activement tenir tête aux fachos, de ne pas pouvoir crier de slogans pour exprimer ma colère. Je suis triste et j’ai peur pour mes amis et pour ma communauté toute entière qui vit à présent dans l’épuisement moral de voir les acquis de la lutte contre l’homophobie s’amoindrir petit à petit, autant que dans un climat d’agressions physiques et verbales permanent, dans la rue ou aux informations.
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L’apparence comme outil de lutte.

Dans les luttes transpédégouines / queer, il existe de nombreux questionnements et de nombreuses réflexions autour de la question de la construction d’une identité par la réappropriation de codes vestimentaires ou comportementaux. La notion de performance1 est un des axes d’approche pour déconstruire les normes qui nous sont imposées et pour mieux se reconstruire et s’affirmer dans son identité propre.

Pourtant, alors que nous cherchons à questionner et à analyser les mécanismes de la norme, cela se traduit parfois par d’autres injonctions à d’autres codes. On en arrive l’élaboration d’une contre-norme queer, tout aussi contraignante que la précédente.

Bref, ce texte parle de fashion power, de paillettes, d’affirmation de soi, de violence et de multiplicité des identités.

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La construction discursive d’identités « polysexuelles ».

Il ne faut pas avoir peur du titre, c’est un peu pour me la péter, parce que je trouve qu’il sonne vachement branlette intellectuelle. 🙂

Dans Trouble dans le genre[1], J. Butler montre l’existence d’une ligne sexe-genre-désir, basée sur le désir hétérosexuel et l’hétérosexualité obligatoire. C’est à dire que les  individus sont censés correspondre à une catégorie de sexe (mâle ou femelle), qui elle-même correspond à une catégorie de genre (homme ou femme), liée à un désir hétérosexuel, c’est à dire vers des individus de sexe/genre « opposé ». C’est le propre des théories queer, dans une visée de libération des corps et des identités, de lutter contre ce système hétéropatriarcal, défini par de nombreuses féministes.

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L’identité a-t-elle une valeur par défault?

Dans la communauté gamer, un débat est récemment apparu, à la suite de la sortie du trailer du prochain Lara Croft, dans laquelle l’héroïne est victime d’une tentative de viol. Plusieurs articles1 ont notamment été écris sur le sujet, et ont réveillé le débat sur le sexisme dans la communauté geek. Du coup, j’ai eu envie de publier ce texte que j’avais dans mes tiroirs depuis quelques temps. Il s’agit d’une réaction à des articles parus sur ce blog2.

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